Пророк Амос: борьба за социальную справедливость?

Амос 4: 11-1, четверг 27-21 | перевод статьи : Составитель: Далит Франкель.

Neta Brazilayi

https://mikranet.cet.ac.il/mikradidact/pages/item.asp?item=23582
Упреки женщинам Самарии (глава IV 1В.В.3-1) в пророчестве Амос говорит:
Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: “подавай, и мы будем пить!”
Стих 1 сформулирован в загадочной формулировке и вызывает много вопросов.
Почему Амос решил называть своих адресатов метафорическим выражением старых коров, и действительно ли они из Башана или Шомрона? анализируя полностью стих (отрывок ) понимаем что пророк обращается в своих словах к женщинам из высших слоев общества.
(На горе Самарии), столице Царства Израиль, и называет их:
коровы из Васана.
Башан это самая плодородная часть Трансиордании, он превосходил особенно пышные луга и поэтому неизвестный обильным жиром, жирным тучным скотом и удовольствиями наслаждениями (см, например, Второзаконие 32- 14:
маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Башанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
Сам Амос хорошо знаком с овцами и крупным рогатым скотом, так как он описывает себя в главе VII,
«И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы.
Но Господь взял меня от овец» (стих 15-14).
Амос знает, что коровы Башана считались самой благородной и лучшей породой.
Метафорическое сочетание иллюстрация того, что женщины из высшего общества были мясистые (здоровы мясом) (свидетельство в развратной и сытой раскормленный жирной самодовольной жизни) и видели себя как привилегированные удалены от основных.
Почему пророк Амос ожидает, что аристократия и знать послушают его, если он назовет их обратится к ним с ироническим и насмешливым именем? Причины этого:א
доказательства для этого такие:
A.
Не так, как сегодня, так как само название “коровы” не имеет уничижительного оскорбительного смысла:
метафора животного для (чтобы) показа образа человека (как животного) существуют в разных местах в Библии (например, Второзаконие 33; 17 – Иосифу:
«и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее;»).
B.
B. Даже самым уважаемым людям присваивались имена животных – осел, овца, змея, крыса и т. д.,
3.
C. А прилагательное “жирный” “тучный” «масло» появляется в Библии в значении в смысле – здоровое сильное тело, и в те времена с таким эпитетом не связывали отрицательный смысл, как сегодня (см Судей 3;29. (И побили в то время Моавитян около десяти тысяч человек, всё здоровых и сильных, и никто не убежал.)
И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня, виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи. Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей; Нехемия 9. 25
И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня,виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи.

Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей; [… ] И будьте поглощены, и сели, и вложите свое имя в величие вашего величия).
B. 7 (] И будьте поглощены, и сели, и вложите свое имя в величие вашего величия).
B.
Трудно скрыть гнев, как тот, который пророк испытывает к этим грешным женщинам, но пророк знает, что для того, чтобы убедить, нужно действовать мудро и принимать соответствующую тактику.
Он прекрасно понимает, что люди не будут слушать его, если они подумают (думают), что его цель – напасть на них и обидеть их словами.
А кто из нас любит слышать критику и придирки ?
Как и в других случаях, Амос не раскрывает всех карт, которые у него есть с самого начала, и не делает вначале своих оговорок об этих эксплуататорских женщинах.
И он обманывает их.
Думая, что он им делает комплимент, ему удается привлечь его внимание, и они внимательно слушают его.
И они были в плену волшебных слов этого человека, который лелеет и поднимает их эго, и все очарованные, или Он упрекает, объявляет и провозглашает горькое бедствие, которое постигнет их.
Попробуем представить выражение этих благочестивых дам и потрясение, которые поразили их, когда Амос внезапно изменил свою «мелодию».
Хотя мы отметили, что кажется, что Амос использовал, как обычно, средства обмана, важно сказать, что некоторые думают иначе.
Есть те, кто считает, что с самого начала (а не ретроактивно) Амос означал, что общество толпа поймет жало и саркастическую насмешку под именем коров Башана.
Согласно этому аргументу, как только он назвал их, что он имел в виду Пророк нелепым в своей аудитории, как он рисует картину из них и наелся женщины с ожирением с перееданием и удовольствием, как коровы пасутся, непрерывно жуют с отрыжкой и откормливаются все больше и больше.
Фактически, если бы мы жили во времена Амоса, и мы увидели бы в наших глазах и послушали высокого человека, высокого мужчину, только тогда мы могли бы с полной уверенностью узнать, что он имел в виду.
Язык тела, тон вещей и интонация, должно быть, дали понять, собирается ли он намереваться с издевательством или издевательством.
Но для нас, через тысячи лет, и когда один единственный, только текст остается один перед нами, мы можем только вообразить?
Он имел в виду то или это, и попытался прочитать его слова – один раз в соответствии с этой возможностью и один раз по другой возможности, и представить, как будто мы были там …
Каков грех женщин Самарии?
Амос обвиняет женщин Шомрона в ясных и веских обвинениях.
Тяжелый Грех их социальная коррупция и позиционирование Амос устанавливает действия:
Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих,
говорящие господам своим:
“подавай, и мы будем пить!”: оказываются преступления женщин элиты является эксплуатация бедных и эксплуатация слабого в обществе, неимущие, те, кто находятся в нижней части Социальные потребности и большинство нуждаются в человеческом сострадании и протянутой руке для помощи.
Эти дамы не только не помогали слабым, но и дискриминировали их, угнетали, нажимали на них и растоптали их.
И нет даже капли жалости.
И почему они использовали слабых?
Не для выживания или жизненно необходимых вещей, но, только для жизни в своё удовольствие, разврата, роскоши
Женщины на самом высоком уровне, за исключением, это те, которые тянут за ниточки за кулисами, подстрекают своих мужей

или любовников чтобы поощрять их в угнетении бедных. виновность подсвечиваются цепную глаголов, прикрепленных к ним, все Они привязаны друг к другу: стаи, воробьи, изречения.
вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: “подавай, и мы будем пить!” Стаи, искры, поговорки.
Заповедь каждой из жен высшего общества своему мужу:
Приноси и напьемся!
Это предложение, которое пророк ставит в уста женщин, является фрагментарным, и отсутствие предметов очевидно (что вы принесете? Что мы будем пить?).
Что пьем?)
Похоже, что упущение объектов иллюстрирует нетерпение динамиков, что делает их фрагментарными.
На самом деле слово “выпьем” выражает желание провести пиршество и выпить за определенную плату (см. Амос 6:
6), но на наш взгляд это также, по-видимому, символизирует зависимость этих женщин от удовольствий вообще.
В свете описанной культуры обитания животных мы предложим выражение «жизнь коровы», а не «жизнь собаки»
Обращаясь иносказательно к женщинам Самарии пророк Амос надеялся дискредитировать их, используя глагол и “выпьем” контекст:
Этот глагол рядом с другими глаголами (На ней стоит рядом глаголов), которые выражают угнетение и убийство, демонстрируя тем самым у этих женщин отсутствие сочувствия заинтересованности к судьбе бедных, которые унижены и обижены или другими словами, даже если они знают, что наше богатство происходит от эксплуатации бедных – Они пьют и наслаждаются.
Если мы позволим себе плыть на крыльях фантазии, заполнить пробелы и заполнить глаз нашего ума образ этих женщин, коровы «пухлые, может показаться дам с огромными утробами, желающими набить свои пуза, проглотить как можно больше, как они облизывают страстно губы и требуют все больше и больше вина, лакомств и утех в их жизни.
Ярко нарисована картина как они эт жирные коровы лежат в постели, бездельничают и кричат на испуганного мужа:
«Давай!!! …»