Хаим Йосеф Йерушалми назвал парализующий страх забвения и его влияние «забывчивым терроризмом».


Почему Кафка попросил сжечь его сочинения и быть забытым?

https://www.hhttps://www.haaretz.co.il/magazine/the-edge/.premium-1.8860745aaretz.co.il/magazine/the-edge/.premium-1.8860745

Героев Кафки преследуют за забвение, но иногда она допускает выкуп. Перечитывание “проб” и других сочиненийНоам ТирошеОпубликовано 21.05.20Получайте оповещения по электронной почте о статьях от Noam Tiroche

Франц Кафка
исвоить
Почему Кафка попросил сжечь его сочинения и быть забытым?
Героев Кафки преследуют за забвение, но иногда она допускает выкуп. 
Перечитывание “проб” и других сочинений
Ноам Тироше
Ноам Тироше
Опубликовано 
21.05.20
Получайте оповещения по электронной почте о статьях от Noam Tiroche
следить


Поделитесь и ваши друзья прочтут статью бесплатно

Поделиться через фейсбук


Сохранить статью в списке чтения
Поделиться статьей по электронной почтеПоделиться статьей по электронной почте


Перейти к просмотру галереи
Франц Кафка
Фото: Фото: «Еврейская хроника» / Heritage Images / Getty Images (обработка изображений)

«Он сам чувствует себя узником на суше … Мы не утешаемся, потому что это только утешение, смиренное утешение и головная боль от грубого факта пребывания в плену». Его резцы – любая концепция свободы »

(«Он», из: «Описание борьбы», перевод: Авраам Кармель, Schocken Publishing, 1974)

В Короне мы все стали пленниками на земле. 
В отличие от заключенного Кафки, у которого нет какой-либо концепции свободы, для меня свобода – это также способность заниматься возвышенной и повседневной преданностью. 
Попытка понять еще один уровень пост-письма Кафки, вероятно, была в наши дни моментом душевной и вдумчивой свободы, когда рутина была в основном связана с работой посудомоечных машин, попыткой поддерживать здоровье детей и общением в Интернете.



Я перечитал «Испытание» для Кафки, работу, которая показывает, как проблема памяти, включая память и забывчивость, занимает центральное место в творчестве чешско-еврейского автора. 
Кафка понимал забвение, особенно забывая о человеке и себе, в момент благодати, и, возможно, после Кафки это будет само-забвение, которое успокоит нас, когда все будет кончено.

Преданный памяти
Кафка, сказал Вилли Хаас, его друг и один из его первых издателей, был «последователем памяти». 
Когда они встретились в 1919 году после семи лет разрыва, Хаас спросил Кафку: «Что ты читаешь?» 
«Я все еще читаю ту же книгу, которую вы рекомендовали мне на нашей последней встрече», – ответил автор. 
Удивленный туз не поверил, что Кафка вспомнил эту рекомендацию. 
В конце концов, «между« Великой войной »произошла [но] он все еще знал это».

Открылись сейфы: выставлены картины, дневники и тетради Кафки на иврите
Ева Хоффа, наследница сочинений Кафки, рассказывает, как она осталась нищей
По мнению Хааса, этот анекдот выходит далеко за рамки феноменальной памяти Кафки. 
Память для Кафки была «его совесть, его этика, даже его религия», сказал он. 
В свете этого Хаас предложил прочитать «Испытание» как рассказ о забывчивости и ее влиянии на человека. 
Уолтер Бенджамин, который цитировал Хааса в учредительном тексте, который он написал о Кафке спустя десять лет после его смерти, принял подход Хааса. 
Удивительно, однако, что в течение многих лет этой интерпретацией пренебрегали даже самим Бенджамином, который, помимо согласия с духом вещей, предпочитал сосредоточиться на других аспектах написания известного автора.



«Он должен был вспомнить в своей памяти ход всей своей жизни на деталях своих действий и событий, описать и исследовать его со всех сторон. И какая печальная работа!»

(«Судебный процесс», перевод: Авраам Кармель, Шокен, 1992)

Чтение, которое исследует процессы памяти, вспоминает и забывает в «процессе», показывает, что Хаас был прав. 
В рассказе К. 
В своей комнате и понимает, что он подозреваемый. 
Как и К., читатели также не знают до самого конца, почему он стал подозреваемым и почему правоохранительные органы привели его преследователя и в итоге казнили его «как собаку». 
K. 
Однажды утром проснулся в полной амнезии – он не может вспомнить, что делает его обвиняемым. 
Он забыл свое прошлое, свою историю жизни. 
Это забвение является источником его греха.



Даже сегодня мы склонны воспринимать забывчивость как неудачу. 
Наш телефон содержит тысячи фотографий из моментов, которые мы надеемся запомнить навсегда. 
Каждый год в День Холокоста нам заповедано «помнить и никогда не забывать», и человечество в целом занимается очищением и постоянным улучшением памяти.


Перейти к просмотру галереи
Франц Кафка в Праге в 1920/21
Франц Кафка в Праге в 1920/21 гг. Фото: Совфото / UIG / Getty Images
С этой точки зрения можно понять, почему К. 
Решает написать автобиографию в качестве репортера. 
Если его грех – это грех забывания, тогда переписывание его жизненной истории – это решение. 
«В этой защите он стремился представить, вкратце, резюме, чтобы объяснить, что побудило их действовать так, как он делал в каждом из важных событий, и высказать свое мнение относительно того, был ли его курс действий подлым или заслуживающим похвалы в соответствии с его нынешним суждением».

K. 
Потерял контроль над своим прошлым. 
Он не помнит, что вызвало трудности, которые он испытал. 
Поэтому он пытается вспомнить, переписать свою историю жизни, чтобы разобраться с обвинениями против него и таким образом восстановить свою личность, то, что было стерто с него с течением памяти. 
Но он быстро понимает, что «защита никогда не будет завершена». 
Насколько унылы написание такой амбициозной автобиографии, которая исследует каждую деталь прошлого человека; 
Задание невыполнимо.



В то время как для Кафки память – это этика, похоже, уволить. 
Грех, потому что он забыл свое прошлое и так себя. 
Хаим Йосеф Йерушалми назвал парализующий страх забвения и его влияние «забывчивым терроризмом». 
И действительно, именно терроризм ведет “испытание”. 
Если мы не можем вспомнить, кто мы есть, если мы забываем свое прошлое, то мы обречены на несчастный и оскорбительный путь постоянного воспоминания, которое неизбежно заканчивается смертью – будь то фактическая, духовная или символическая смерть.

Но Кафка предлагает в романе другой шаг, который подрывает эту интерпретацию. 
Мне кажется, что забывчивость, возможно, является грехом, за который К. преследовался. 
Но полное забвение – это момент, когда К. 
Для облегчения его страданий.

«Но я не виноват», – сказал К., что является ошибкой. 
И как можно обвинять человека. 
В конце концов, мы все люди здесь, вот так ».

K. 
Не знаю, что он подозревает. 
Поскольку он забыл свое прошлое и не мог написать автобиографию, он был приговорен к тюремному заключению в непостижимой правовой путанице. 
Однако на протяжении всей истории К. 
Убежден, что он невиновен. 
К концу истории, Как. 
Встречаясь со священником в соборе, в том, что может быть истолковано как приговор за чтение его предложения, он цепляется за свою невиновность и настаивает на том, что люди не могут быть виновны в грехе забывания.

Если мы не можем вспомнить, кто мы есть, если мы забываем свое прошлое, то мы приговорены к несчастному и оскорбительному путешествию постоянного воспоминания, которое неизбежно приводит к смерти.
Если грех К. 
Хотя он забыл свое прошлое, его настойчивость в том, что он невиновен и никто не может быть обвинен в «грехе забвения», имеет большое значение. 
К, говорит Кафка, хоть и забыл, но что в этом плохого?

Действительно, процессы забывчивости являются неотъемлемой частью процессов памяти и памяти в обществе. 
Не забывая, невозможно помнить и жить нормальной жизнью (например, герой Борхеса «Понс мужчины» помнил все, но не мог истолковать богатство информации, которое он помнил, потому что он не мог забыть). 
Во многих случаях забвение имеет решающее значение для нашего психического благополучия как людей и как коллектива, идея, которая давно была закреплена в «праве быть забытым», которое теперь признается европейским законодательством и нормативными актами.

Но если «забывать» иногда бывает положительным и необходимым, почему К. 
Находит себя подсудимым, и почему он в итоге казнен? 
Ответ удивителен. 
Мне кажется, что К. был казнен. 
Это не означает его вину, а скорее его невиновность и полное оправдание. 
После его исполнения закон предоставляет лак для ногтей. 
Один момент благодати – полная остановка его тщетной попытки вспомнить и запомнить. 
Свобода.

Абсолютная забывчивость
«Я забыл спросить, какой кредит вы хотели бы получить. Вариантов три: фактический кредит, кредит внешнего вида и прокрастинация».

Один из увлекательных персонажей «Испытания» – титульный художник, чья работа – объяснять лак для ногтей. 
О его кредитных возможностях. 
В случае «очевидного кредита» человек может подумать, что обвинения против него полностью сняты, за исключением того, что это не так. 
«Внешне иногда кажется, что все забыто, дело проиграно и кредит завершен. Но никто не поверит. Ни одно дело не проиграно, не забыто в суде».

С другой стороны, в случае реального кредита, который возможен только в том случае, если обвиняемый действительно невиновен, «судебные дела полностью закрыты, они исчезают по всем основаниям; будет уничтожено не только обвинительное заключение, но и весь судебный процесс, включая оправдательный приговор. Все будет уничтожено». 
Другими словами, разница между фактическим кредитом и очевидным кредитом заключается в абсолютной забывчивости, предлагаемой правовой системой. 
Пока частичный зачет является лишь временной отсрочкой от суда. 
Абсолютный кредит – это полное забвение и распад ответчика.

В эссе «Кафка – к малой литературе» Делез и Гваттари предположили, что «настоящий кредит» означает смерть. 
Они утверждают, что полное забвение возможно только после смерти. 
Если абсолютный кредит – это абсолютное забвение, то реальная ли заслуга была смерть, может быть, К., которая предположительно была казнена?

Смерть К., то есть его реальная заслуга, я думаю, является способом Кафки подсказать нам сложность забвения. 
С одной стороны, грех k. 
Забывая свое прошлое и историю своей жизни, а с другой стороны, она совершенно не замечает освобождения из памяти. 
Забыв также является освобождающей силой.


Перейти к просмотру галереи

Фото Де Агостини / Getty Images
Кажется, Кафка предлагал забвение в качестве такой силы и в других текстах. 
Например, в «Ролл» Грегор Самса просыпается в постели как огромный бегун. 
В этой истории прошлое также играет важную роль. 
Самса категорически против попыток своей сестры освободить свою комнату от мебели, чтобы, когда он бежит, у него было больше жизненного пространства:

«Неужели ему очень хотелось, чтобы его теплая комната, приятно обставленная мебелью, которую он унаследовал от своих предков, превратилась в логово, где он мог каким-либо образом ползти, но в то же время очень быстро забыть свое человеческое прошлое? «Держи все» («Аватар», перевод: Йешурун Кешет, издательство Министерства обороны, 1975)

Неспособность Самсы забыть свое прошлое и смириться с тем, что он бегун, – вот что удерживает его в невыносимом состоянии: наполовину бегун, наполовину человек. 
Самсе предлагается свобода забывания, но он предпочитает вспоминать невестам.

В отличие от Грегора Самса, обезьяну в рассказе «Ответственность за академию» забыли. 
В этой истории обезьяна, которая недавно стала человеком, по просьбе «высоких джентльменов» из академии, отказывается описывать свое прошлое обезьяны. 
Он утверждает, что не мог стать человеком, если бы он не отпустил свое прошлое, если бы он не забыл. 
«Это достижение, – сказала обезьяна, – было бы невозможно, если бы я настоял на том, чтобы придерживаться своего происхождения, воспоминаний моей юности» («Подотчетность Академии», перевод: Авраам Кармель, Шокен, 1993)

Хотя Грегор Самса не отказался от своего человеческого прошлого и поэтому стал свободным только после своей смерти, обезьяна Кафки поняла, что его связь с прошлым была препятствием, которое необходимо преодолеть, если он хочет родиться заново.

Если Кафка считает, что забывать – это свобода, можно лучше понять, почему он стремился быть забытым, сжигая свои произведения?

“Самолюбие. Самозабвение на несколько дней”

(Из компаний октаво, перевод: Шимон Зандбанк, с сотрудником, 1998)

Для Кафки, как и для некоторых главных героев его историй, забвение было источником нескольких минут завершения и, возможно, любви к себе. 
Забыть, пожалуй, абсолютную свободу. 
Для Кафки забвение, по-видимому, также является источником стресса и беспомощности (был ли это страх забывать еврейское прошлое, которое преследовало его?), Но в то же время забывчивость является источником освобождения от страданий постоянной памяти и памяти.

Кафка призывает нас переосмыслить роли памяти, памяти и забвения в человеческой и общественной жизни. 
Память застойна, навсегда застыла в районах, доступ к которым обязательно влечет за собой страдания и недовольство. 
Забывчивость, с другой стороны, является творческой, активной, стойкой силой. 
Забытый, как полагает Бенджамин, – это тот, который остается живым, открытым для переделки, опечален силой воображения и вымысла.

Именно когда он забыт, возможно, надеется, что его работы переместятся в постоянное пространство творчества. 
Кафка, «преданный памяти», задавался вопросом, являются ли вечность и вечная память истинным забвением. 
Бездна, в которую входят все очевидное и очевидное.

Мы тоже должны иногда забывать. 
В конце концов, во имя «прошлого» мы оправдываем несправедливость настоящего, за которую не будет ни прощения, ни покаяния. 
Иегуда Элькана давно написал свое знаменитое «День благодарения». 
И нынешняя эпидемия также должна быть забыта. 
В своем письме отцу Кафка писал: «Не обязательно лететь прямо к пупку солнца, но обязательно, чтобы вы заползли в маленький, чистый угол земли, чтобы солнце время от времени поднималось, которое может быть немного теплым». 
Мы согреемся в этом маленьком уголке, скоро, как давно, и забыли.

Рекомендуемые статьи
Солдаты ИДФ покидают Ливан, май 2000 года. Ливан остается опытом, определенным поколением ИДФ.
«Люди завербованы и освобождены, а война продолжается»: генерал-майор Итай Виров возвращается в Ливан

Нетаньяху совершил поездку по долине реки Иордан в феврале
Вы не понимаете цену аннексии. 
Вот 6 серьезных и непосредственных опасностей

Французская сторона  Травма не может быть стерта
Французская сторона: «Три военных следователя спросили меня, был ли я геем. Тогда я понял, что это пистолет для Раки»

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *