Чему нас учит история об эпидемии короны?

https://www.haaretz.co.il/opinions/.premium-1.8677761?utm_source=traffic.outbrain.com&utm_medium=referrer&utm_campaign=outbrain_organic
Сердце 
мнения

Эйрад МалкинОпубликовано 16.03.20Получайте уведомления по электронной почте дляпоследующихстатейПоделиться на FacebookОтправитьстатью по электронной почте Отправить эту статью по электронной почтеBeyond Talkback20Написать комментарийСохранитьстатью в свой список чтенияЧтение дзенРаспечатать статью

Врач в изолированной палатке в больнице Рамбам в Хайфе

Врач в изолированной палатке в больнице Рамбам в Хайфе. Чума не имеет политических границ Фото: Рами Три

Эпидемии портят линию историкам – внезапно человек перестает быть агентом истории. В революционной книге всемирного историка Уильяма Макнилла «Эпидемии и люди / народы» (Plagues and Peoples, 1976) утверждается именно это, исследуя огромное влияние эпидемий на историю человечества. По его словам, человеческая история движется в равновесии и ломает пути между микроорганизмами (например, бактериями, бактериями) и макроорганизмами (людьми). Гражданские столкновения часто приводили к крайнему нарушению этого баланса, и это не просто самый известный случай – ликвидация коренного населения в Новом Свете (континентальной Америке) от болезней, против которых были втянуты европейцы. Например, столетиями ранее монгольские нашествия соединили Восток и Запад, создав фон для Черной чумы. По мнению Макнеила, население Римской империи – именно потому, что это огромная империя – сильно пострадало от импортированных вирусов, что в конечном итоге привело к гибели империи на Западе и возникновению новой религии, христианства,

Сегодня мы гордимся достижениями науки и медицины, которые дают нам новые вакцины на утро. Мало кто думает, что именно стремление к современному империализму в значительной степени ответственно за скачок и прогресс медицинских исследований. Когда белому человеку стало ясно, что обширные районы «темного континента» заблокированы болезнями, от которых белый человек не застрахован (американский урок усвоен), огромные суммы денег были вложены в научные и фармацевтические разработки. Проект был успешным – медицина, которой мы все наслаждались, вырвалась вперед вместе с жестоким завоеванием Африки. Иногда это также обратный раб – черные рабы на Гаити преуспели в своем восстании во Франции, поскольку Наполеон боялся желтой лихорадки, от которой черные были невосприимчивы, но не настолько белы. Некоторые утверждают, что этот вид секса был причиной того, что в 1803 году Франция согласилась продать Луизиану Соединенным Штатам, удвоив территорию молодой республики.

Эпидемия и болезнь не имеют политических границ, но их отношение отличается в зависимости от страны и экономического положения. Эпидемии, такие как серповидноклеточная или туберкулезная болезнь, обычно распространяются по путям бедности, нищеты и лишений. Существует прямая связь между социальными и экономическими условиями и распространением эпидемий, и поэтому постоянный страх их распространения в Африке относительно невелик. Осознание того, что существует такая вещь, как «бактерии» (забыв о том, насколько новы новости), которая в основном распространена в бедности и грязи, привела к тому, что отождествление туберкулеза с бедностью добавило легкого стыда, как будто пациенты виноваты в своей болезни. Когда туберкулез также был затронут высокой буржуазией 19-го века, романтическое прикосновение сочеталось с кровью, любовью и смертью. Но бедняки Европы могли только мечтать о дорогих медицинских домах, перечисленных в литературе. Сегодня, с глобализацией, эпидемия короныПобеждая всех остальных, мы не смогли выработать к нему отношение, кроме признания нашей взаимной ответственности как человеческого общества. В настоящее время многие обвиняют современную глобализацию и свободное перемещение людей и товаров, что способствовало распространению вируса из одного места в другое. Но связь между глобализацией и эпидемией не новость. Поскольку больше невозможно повернуть вспять колесо глобализации, следует иметь в виду, что глобализации недостаточно для применения той же основной человеческой ответственности по единым стандартам.

Эпидемия может потрясти общество и его ценности до основания. В черной чуме в Европе (1347-1351 гг.) Погибло от трети до половины населения континента. Однако демографический спад привел к снижению цен на землю, росту стоимости фермеров, исчезновению феодального мусора, повышению уровня жизни и развитию технологий, экономящих рабочую силу. Эпидемия также повлияла на окружающую среду – около 1200 г. в Европе почти не было лесов и ручьев. После эпидемии природа снова стала доминировать во многих районах. Только когда европейское население выздоравливает и размножается, еще большее угнетение и эксплуатация становятся более масштабными. Но в то же время новые идеи также процветали, и экономические условия изменились. Кто-то скажет, что без Черной чумы мы не победили бы в эпоху Возрождения.

Многие обвиняют современную глобализацию в содействии распространению вируса из одного места в другое. Но связь между глобализацией и эпидемией не нова

Во время эпидемии культура и религия также подвергаются фундаментальным потрясениям. В «Седьмой печати» Ингмара Бергмана скандинавский рыцарь отыгрывает крестовые походы, проплывшие со смертью, более сурового предвестника того, когда ударила черная чума. Такие страны, как Норвегия, например, потеряли 60% своего населения, и шок был огромным. Тон в литературе и искусстве стал болезненным, и «жуткий танец» (а значит, и «седьмая печать»), в котором скелеты танцуют со смертными, кажется принятым мотивом. Ужас и подозрение порождают необходимость придраться, и порой палец обращали на евреев , врагов цивилизации, которых обвиняли в отравлении колодцев. Например, в Страсбурге 2000 евреев были убиты, а целые общины уничтожены. Нужно только ждать, и немного, пока мы не услышим, что кто-то обвиняет «людей», которые не ходят путями Иеговы, или, наоборот, мы слышим о различных и разных апокалиптических объяснениях.

Большое беспокойство вызывает социальная и моральная дезинтеграция. У самого историка Афин Фукидида была эпидемия, бушевавшая в Афинах, когда она сконцентрировала все население города во время войны со Спартой (431 г. до н.э.). Фукидид был современником медицины Гиппократа, подчеркивая наблюдательность и точное отображение истории. Желательно прочитать описание полностью («История Пелопоннесской войны», перевод А. А. Галеви; вторая книга, от Хег до Нг), но приведу только его конец, который предупреждает о том, что может произойти

«И это была болезнь, которая привела ко всем другим серьезным преступлениям, которые наполнили город. Теперь любому было легко осмелиться и открыто сделать то, что он делал смиренно. Они увидели, что внезапно внезапно изменилась судьба людей, и людей, счастливых и богатых мертвыми активами, и тех, кто был нищим». Теперь каждый владел своей собственностью, и поэтому им было позволено вырвать и наслаждаться жизнью, и наслаждаться своей добротой, потому что они считали свои тела и числа своими единственными днями, и никто не хотел беспокоиться ради чести, потому что он не знал, не погибнет ли он, пока не достигнет его. То, что он имел удовольствие импровизировать, и все, что можно было сделать с обеих сторон, оставалось красивым и полезным. Слава богов, а не все законы мужских законов, и их голоса были поражены и потрясены тем, что они увидели, что все погибли, и никто не ожидал, что он продержится последние дни до дня суда и накажет его преступления, потому что над их головами уже висел более суровый приговор, Он будет немного наслаждаться жизнью, 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *